Xá lợi được nghe biết là phần đa hạt tinh thể cứng rắn, có khá nhiều màu dung nhan thường được phát hiện tại trong tro cốt của một nhà tu hành sau lễ trà tỳ. Đây được coi như là bảo vật linh thiêng trong giới Thiền Định. Vậy xá lợi là gì? bao gồm loại nào? Những nguyên nhân nào hình thành yêu cầu chúng? Hãy thuộc khám phá chi tiết hơn qua bài kiến thức này!
1. Xá lợi là gì? Nó có năng lượng không?
Xá lợi hay còn gọi là Xá lị, phiên âm giờ đồng hồ Phạn là Sarira, dịch ra theo nghĩa đen là mọi hạt cứng. Các hạt xá lị có phong phú kích thước từ nhỏ tuổi đến bự với nhiều dạng color khác nhau. Trông chúng tương đối giống với phân tử ngọc trai hay pha lê hình thành sau khi làm lễ trà tỳ (hoả thiêu) nhục cốt của các vị cao tăng Phật giáo.
Bạn đang xem: Ý nghĩa xá lợi phật
Tóm lại, tuỳ nằm trong vào nghiệp nặng hay nhẹ mà mỗi người đều có cách thờ không giống nhau. Tương truyền rằng, ngọc Xá lợi Phật có tác dụng biến hoá khôn xiết ly kỳ: từ to lớn thành nhỏ, từ không nhiều thành nhiều, từ đục thành trong. Hay đẹp nhất là phát ra ánh hào quang. Nói phổ biến thờ xá lợi tận nhà cần nhất là sự việc thành tâm, kế tiếp là lễ bái của mỗi người.
7. Tổng kết
Chi tiết bài Xá lợi là gì? gồm mấy loại? tại sao hình thành xá lợi đã được bọn chúng mình hỗ trợ đầy đủ trong bài. Hi vọng rằng nội dung sẽ giúp bạn hiểu rõ và thành tâm tôn thờ để có được phước đức tối đa cho mình.
Luôn quan sát và theo dõi trang
Dchannelđể update thêm nhiều nội dung bài viết kiến thức đa dạng chủng loại từ các sản phẩm công nghệ cho tới đời sống hàng ngày nhé!
Và cũng chớ quên “MUA ĐIỆN THOẠI ĐẾN DI ĐỘNG VIỆT” ngay vày đang có nhiều chương trình khuyến mãi siêu hot đã chờ các bạn đến đấy.
fan Phật tử Âu Châu và giới truyền thông khoa học tin tưởng rằng theo một số truyền thống Phật giáo, những cơ quan các thứ trong ruột của bất cứ thiền sư nào cũng có thể tồn tại một cách tương đối, nhiều khi có sự phân hủy cơ mà ngoại hình vẫn tất cả so với việc phân hủy cơ thể của những người bình thường, vì các bậc Thánh tăng là những bậc tu hành chứng đạo, vượt qua tầm kiểm bệnh của khoa học, các vị đã đạt được một cảnh giới cao hơn nữa mức bình thường. Các xác ướp này không còn là xác ướp bình thường mà là sức mạnh của năng lượng bởi vì các vị thiền sư đạt đến quá trình tu chứng rồi tồn tại theo thời gian.
Xác ướp mà Sư giới thiệu hiện tại đang ở Luxembourg. Vào cuối năm 2014, các nhà nghiên cứu Hà Lan sẽ chụp Computerized Tomography (CT) và nội soi bức tượng Phật bao bọc xác ướp Thiền sư Liu
Quan (một nhân vật danh tiếng trong lịch sử vẻ vang phát triển Phật giáo trung quốc trước công nguyên), tác dụng cho thấy tượng có niên đại vào thế kỷ thứ XII. Tượng đã được trưng bày nghỉ ngơi Bảo tàng giang sơn Lịch sử tự nhiên và thoải mái tại Budapest – Hungary đến tháng 5/2015, tiếp nối được chuyển cho một kho lưu trữ bảo tàng tại Luxembourg làm tứ liệu quý báu mang đến muôn đời. Đây là xác ướp có niên đại 1.000 năm của một vị cao tăng, chúng ta có thể nhận định phía trên là Xá Lợi toàn thân, chân thân thiền sư.
CHƯƠNG THỨ HAI
XÁ LỢI PHẬT
V. Chư kinh nói tới các các loại Xá Lợi
địa thế căn cứ vào gớm Đại chén bát Niết Bàn cùng kinh Đại Chánh Tạng 16, trang 354, quyển thượng, thì Xá Lợi là phần tro cốt của Phật và các vị Cao Tăng, theo khiếp Phật dạy thì chúng ta có thể xác định chỉ có Đức Phật Bổn sư Thích Ca, các bậc thánh tăng đệ tử chính thức của Phật, các bậc cao tăng đắc đạo sau khoản thời gian tịch đem trà tỳ thiêu hóa, những hiện thể tro tàng tồn tại được gọi là Xá Lợi.
trong Trường Bộ ghê bằng tiếng Pali thì sau thời điểm thân thể (Sarira) liên kết hoàn chỉnh được hỏa thiêu thì biến thành bột như trân châu, vàng ròng mài nhuyễn. Y theo đó, ta biết được Sarira chỉ cho “tử thi”, Dhatuyo chỉ đến “di cốt” sau khoản thời gian trà tỳ, loại trước gọi là “Toàn thân Xá Lợi”, các loại sau gọi là “Toái thân Xá Lợi”.
kinh Du Hành, vào Trường A Hàm 4, phẩm Thường Vô Thường, gớm Bồ Tát Xử bầu 3, phẩm Đề Bà Đạt Đa trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa cũng có thuyết Toàn thân Xá Lợi và Toái thân Xá Lợi. An trí toàn bộ di cốt vào một ngôi Tháp gọi là Toàn thân Xá Lợi, còn phân tách di cốt ra an trí ở nhiều khu vực gọi là Toái thân Xá Lợi. Về thuyết Toàn thân Xá Lợi và Toái thân Xá Lợi có thể bắt nguồn từ nhị pháp thổ táng và hỏa táng được thực hành từ thời kỳ Lê Câu Phệ Đà ở Ấn Độ ngày xưa, gọi thi thể được thổ táng là Toàn thân Xá Lợi và di cốt sau khi hỏa táng là Toái thân Xá Lợi. (Từ điển Phật học Huệ Quang, HT Thích Minh Cảnh, tập VII, trang 6153)
Việc phân chia Xá Lợi Phật, trong tởm Đại bát Niết Bàn nói: sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia thành tám phần và phân loại cho đại diện thay mặt của tám nước mang về thờ tại đất nước họ. Tám vương quốc đó là:
· vương quốc Magadha,
· vương vãi quốc Licchavi ở Vesàli,
· vương quốc dòng họ Sakya ở Kapillavathu
· vương quốc người Buli ở Allakappa,
· vương vãi quốc người Koli ở Ràmagàma,
· vương quốc người Mallà ở Pàvà và người cha La môn ở Vethadipa,
· vương vãi quốc Kusinàrà,
· vương quốc Pipphalivana
tuy nhiên hơn 200 năm kế tiếp (năm 324 trước công nguyên), khi hoàng đế A Dục thống nhất toàn cục lãnh thổ xứ Ấn và đổi mới một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục sẽ khai quật gom tất cả Xá Lợi sinh hoạt tám khu vực và tạo thành 84.000 phần đựng vào 84.000 tháp báu nhỏ dại ban tía khắp cả non sông Ấn Độ thống nhất để thờ phượng.
Theo Pháp Uyển Châu Lâm quyển 4, Xá Lợi được chia làm ba loại:
· Xá Lợi xương (màu trắng),
· Xá Lợi tóc (màu đen)
· Xá Lợi làm thịt (màu đỏ).
(trích bài xích Xá Lợi của Đức Phật – HT say đắm Phước đánh – PL 2546)
Ứng hóa trang Phật
Phật tất cả tam thân, một là pháp thân, nhị là báo thân, cha là ứng hóa sanh thân. Ứng nhập vai là thân thị hiện tại vào cuộc đời độ sanh, bao gồm mang thân tứ đại, sau khi nhập khử thiêu hóa gồm Xá Lợi, nên được gọi Xá Lợi Phật, Xá Lợi Phật cũng chính là ứng thân Phật Theo trường đoản cú điển Phật học của cầm cố Đoàn Trung Còn, trang 1.476, nói đến Xá Lợi như sau: Xá Lợi là tro tàn, thân cốt Phật và các vị thánh tăng “bạch nghiệp”, hầu hết bậc chân tu đã quá vãng. Hồi Đức Phật phù hợp Ca 84 tuổi, Ngài thị tịch ngay sát thành Câu Thi Na, chư đệ tử vừa xúc hễ vừa lấy kim thân Ngài lên giàn hỏa nhưng mà trà tỳ theo truyền thống lịch sử của cha đời chư Phật, tro tàn của Ngài bởi thế từng viên xinh xắn và phát sáng như ngọc, nên người ta gọi là Xá Lợi.
bao gồm hai loại Xá Lợi: Một là “toàn thân Xá Lợi”: như Đức Phật Đa Bảo vẫn tịch, dẫu vậy Xá Lợi body toàn thân thể của Ngài vẫn ngồi kiết già trong Bảo tháp. Trong những đời sau, hể tất cả vị Phật như thế nào giảng tởm Pháp Hoa thì toàn thân Xá Lợi ấy xuất hiện mà nghe kinh cùng hộ trì chánh pháp. Nhị là “toái thân Xá Lợi”: do fan tu tụng khiếp niệm Phật, tụng chú lực của Phật có công đức, phải Xá Lợi mỗi ngày thêm nhiều (phát sanh) như Xá Lợi Phật mê say Ca thờ trong số chùa tháp, thánh năng lượng điện trên nắm giới.
Xá Lợi tất cả hai đẳng bậc đặc biệt quan trọng trong quy trình Phật thị hiện độ sanh: Một là sinh thân Xá Lợi: tức là “toàn thân Xá Lợi” cùng “toái thân Xá Lợi”. Thiết yếu Phật dùng chiếc sanh thân cơ mà tu hành giới định tuệ thành Phật, rồi tịch diệt còn lại Xá Lợi. Chư thiên và loài người, phần đông ai cúng nhịn nhường Xá Lợi ấy sẽ tiến hành phước đức khôn xiết lớn. Hai là Pháp thân Xá Lợi, tức là các kinh khủng đại thừa với tiểu thừa, hỗ trợ cho chúng sinh tu hành giải thoát khổ đau, ra khỏi những phiền óc của kiếp trầm luân sinh tử.
Pháp thân Xá Lợi (Kinh, Luật, Luận)
Theo ghê Dục Tượng Công Đức thì Xá Lợi được tạo thành hai một số loại là sinh thân Xá Lợi với Pháp thân Xá Lợi.
sinh thân Xá Lợi còn được gọi là Thân cốt Xá Lợi, tức là di cốt của Phật như vẫn nói ở chương I.
Pháp thân Xá Lợi còn gọi là Pháp tụng Xá Lợi, tức là Giáo pháp cùng Giới công cụ của Phật còn lưu truyền lại. Nay xin giới thiệu một số ghê bộ vượt trội thuộc diện quý và hiếm của tín đồ xưa giữ lại và được liệt kê vào list Xá Lợi Kinh biện pháp Luận vào Liên tông tịnh độ Non bồng cho những người sau được biết mà tôn thờ.
Tại thành phố Qui Nhơn tỉnh Bình Định, là quê hương Phật Pháp đa số thời xa xưa, thánh sư Nguyên Thiều (1648-1728) truyền đạo từ nữa cuối thế kỷ thứ XVII, năm 1677 từ trung hoa vào nước ta xây dựng chùa Di Đà Thập Tháp, Bình Định. Đến năm 1689, tiên sư cha được chúa Nguyễn Phúc Trăn sắc đẹp chỉ xây đắp chùa Quốc Ân với tháp Phổ Đồng trên Thuận Hóa. Năm 1692, chúa Nguyễn Phúc Chu lên nuốm cha, sắc đẹp phong Ngài làm Trụ trì chùa Hà Trung, kế tiếp vào Nam, mang đến ấp Bình Thảo, xóm Tân Bình, huyện Vĩnh Cữu, Đồng Nai khai mở nền Phật pháp với tông chỉ “Thiền Tịnh tuy nhiên tu” và xây cất ngôi Tổ đình Quốc Ân Kim Cang. Bây giờ rất thông dụng và còn giữ truyền bài bác pháp “Tổ sư Huấn hối hận Yếu Tắc”, gồm bao gồm 10 bài, mỗi bài 4 câu kệ, văn bản giáo hóa chư Tăng Ni niệm Phật, giữ lại giới, thanh bần lạc đạo, xứng đáng là đam mê tử vùng thiền môn trong thời hội nhập (Ban tăng sự GHPGVN thức giấc Đồng Nai 2017 – HT thích hợp Giác Quang)
Tổ đình Linh Sơn, núi Bồng Lai, thị trấn Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu, địa điểm Đức Tôn sư Thiện Phước – Nhựt Ý, Tông Trưởng Liên tông tịnh thổ Non bồng bao gồm điêu tương khắc Long vị thờ ông cha Minh Đăng Quang đang vắng láng năm 1955, Long vị cao 1,6 mét tôn thờ trên Tồ đường. Riêng tại Chánh điện Tổ đình có khá nhiều tủ bái Pháp bảo, trong số ấy có 250 cỗ kinh Diệu Pháp Liên Hoa phiên bản song ngữ của Hòa Thượng mê say Trí Tịnh phiên dịch. Vào tầm 10 giờ, ngày 30 tháng 7 năm ngay cạnh Thìn (1964), pháo đài trang nghiêm bay F5 dội bom Tổ đình, toàn bộ tượng Phật đồng, cement, pha lê… hầu hết bị thiêu hủy, riêng Long vị tổ sư Minh Đăng Quang, 250 bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa không biến thành cháy, dù một số quyển kinh bị miếng bom ghim vào bên phía trong nhưng chữ kinh vẫn còn đấy đọc được. (HT ưng ý Giác quang quẻ – Tổ đình Linh Sơn, núi Bồng Lai, Bà Rịa Vũng Tàu)
Tại quan liêu Âm tu viện tất cả thờ khiếp Đại chén bát Niết Bàn trọn bộ, do ngài Tam tạng pháp sư Đàm Vô Sấm, người xứ Thiên Trúc thông dịch từ tiếng Phạn ra giờ đồng hồ Hán vào thới Bắc Lương bên Trung Hoa, bản Việt dịch năm 1931 (thời điểm dịch kinh, Phật Giáo Việt Nam chưa xuất hiện máy vi tính, cũng không có máy đánh chữ, công ty dịch giả đề xuất viết tay bên trên tờ giấy ca-rô tự tờ nầy đến tờ khác, sau đó giao đến nhà in ấn chuẩn bị xếp), cỗ kinh sau đó là kinh Diệu Pháp Liên Hoa dịch năm 1937, tiếp theo là gớm Địa Tạng người yêu Tát Bổn Nguyện, ba bộ gớm nầy vị cụ Đoàn Trung Còn phiên dịch, riêng bộ kinh Đại Niết Bàn gồm Cư sĩ Nguyễn Minh Tiến kết vừa lòng phiên dịch. Ngoài ra còn có Tam tạng Thánh điển tôn thờ trên Tịnh thất Bảo Tạng; bài xích kinh Thập nhị nguyện của người thương Tát quan lại Âm, sách dày 4,5 cm, bao gồm 14 trang, lâu năm 8 cm, rộng lớn 6 cm, cuốn sách quý Trúc song Tùy Bút, người sáng tác Châu Hoằng Đại sư, dịch giả ưng ý Viên Thành, NXB Tôn giáo ấn hành năm Phật kế hoạch 2545, hiện tại đang trưng bày tại nhà truyền thống quan tiền Âm tu viện (tư liệu HT thích hợp Giác quang – quan tiền Âm tu viện)
chùa Phật Quang, tp Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận (thành lập từ thời điểm năm 1734, đời vua Lê Thuần Tông (1699-1735), chúa Nguyễn là Nguyễn Phúc Trú) bởi vì Hòa Thượng mê say Huệ Tánh làm cho Trụ trì từ thời điểm năm 1987, miếu đang tôn thờ bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa điêu khắc trên 118 tấm gổ thị (khắc ngược) bởi Thiền sư Minh Dung chủ trì, có sự hổ trợ của Thầy Thiện Pháp với 52 Phật tử triển khai từ năm 1704 đến 1732, đúng 28 năm mới hoàn thành, bộ kinh là một trong di sản văn hóa Phật giáo sệt sắc. (thông tin trường đoản cú HT ham mê Huệ Tánh lúc viếng thăm quan và du lịch Âm tu viện vào trong ngày 30 mon 7 năm Ất Dậu, 2005)
ngoài ra còn có phiên bản kinh Kim Cang (hay còn gọi là kinh Kim Cương) bao gồm 7.000 chữ, gồm lời chú sớ của Vua quang đãng Toản – Cảnh Thịnh. Bản kinh được thêu trên lụa gấm với lụa đào, lâu năm 2,47 mét, rộng 23,4 cm, hiện nay được bảo quản tại miếu Trúc Lâm, Huế. (kinh Kim Cang, dòng lịch sử hào hùng – thời điểm và văn phiên bản – say đắm Thái Hòa)
Do hạnh nguyện mà thị hiện có Xá Lợi
Tât cả mọi việc Phật sự của Phật, đệ tử Phật là bởi hạnh nguyện mà thị hiện, nên dù mang đến thị hiện thân ứng hóa, thân ngũ trược, báo thân tốt pháp thân cũng đều thị hiện thân hỏa thiêu có Xá Lợi. Có người nói thân Như Lai là thân ứng hóa làm sao có Xá Lợi như các Đức Phật trong mười phương? tởm Đại chén bát Niết Bàn nói: “Nầy thiện phái mạnh tử, có người ỷ dòng họ mà sinh kiêu mạn như vậy, buộc phải Đức Như Lai giáng sanh trong dòng họ cao sang, có sinh ra, lớn lên, có già rồi có chết mà chẳng hóa sanh, vì hóa sanh thì ko để lại được thân Xá Lợi mang lại chúng sanh phượng thờ. Nầy thiện nam giới tử, Đức Như Lai có phụ vương mẹ thật, phụ vương là Vua Tịnh Phạn, mẹ là Hoàng hậu Ma domain authority mà còn có chúng sanh nói rằng Như Lai là người huyễn hóa, như thế thời đâu yêu cầu hóa sanh. Nầy thiện nam tử, nếu Như Lai hóa sanh, thời làm thế nào có thân thể nát ra thành Xá Lợi. Đức Như Lai vì muốn mang đến chúng sanh tăng trưởng phước đức đề nghị nát rã thân thể mình thành Xá Lợi để mang lại chúng sanh cúng dường. Vì chưng đây yêu cầu Đức Như Lai chẳng hóa sanh”. (Kinh Đại Bát Niết bàn – phẩm Sư Tử Hông Bồ tát, trang 419, HT Thích Trí Tịnh phiên dịch, quan liêu Âm tu viện ấn tống phát hành)
VI. Cúng nhịn nhường Xá Lợi Phật
Phật giáo nước ta ngày càng có nhiều Phật tử hướng vê tôn thờ, cúng dường Xá Lợi, lý do là do:
– bọn chúng sanh trong quả đât Ta Bà có nhân duyên với Đức Phật và một lòng khát ngưỡng ai ước Phật Pháp.
– Theo môi trường xung quanh tín ngưỡng Phật Pháp nơi xứ sở Phật thị hiện, vị trí đó con người mang thân tứ đại sinh diệt, gồm tín tâm, bao gồm nghi ngờ, có khổ đau, có vui buồn, tất cả hạnh phúc, gồm nghèo nàn… thuận lợi cho bọn chúng sanh khu vực ấy khởi niềm tin tưởng mà nhắm đến giáo pháp Đức Phật.
– Giới pháp của ba đời chư Phật sẽ được truyền trao cho việc đó sanh và chúng sanh số đông phát tâm thọ học.
– khi cung nghinh tôn cúng Xá Lợi, các mái ấm gia đình Phật tử gặp gỡ nhiều thuận lợi, ngày dần sung túc, vạc triển, nạp năng lượng nên làm cho ra, thân vai trung phong an lạc, được từ lực Phật gia hộ, tinh tấn tu hành, ngôi trường chay niệm Phật.
Theo tứ liệu liên hoan rước Xá Lợi “Răng Phật” ở Sri Lanka thì Xá Lợi Phật được phân thành 8 phần, được lưu giữ ở tám khu vực khác nhau: một là Cung Trời Đạo Lợi – nhị là Sri Lanka (xá lợi Răng) – cha là xứ Ga Đà Ra – bốn là Thủy cung – Năm là vua Trời Phạm Thiên – Xương Đầu Xá Lợi – hai xương cổ cùng 4 dòng răng Xá Lợi., trong số ấy có một cái đem cúng dường tại vương quốc Sri Lanka,
Nói đến đây, hàng Phật tử chúng ta cũng nên biết tại Sri Lanka có bốn phần linh khí của Phật được gọi là quốc bảo:
1/. Xá Lợi Răng Phật: được cúng tại đền Kandy phía trong khuôn viên của hoàng cung cũ. Chưa đề xuất bàn mang đến chuyện ngôi đền được Unesco thừa nhận là di tích văn hóa nhân loại này được bảo tồn xuất sắc như thế nào, riêng cảnh quan tuyệt đẹp mắt với thảm cỏ và cây trồng xanh đuối soi bóng mặt mặt hồ cũng đủ thấy sự tuyệt đối ở khu vực đây.
2/. Cây Bồ đề rộng 2.500 năm: sau khoản thời gian Phật nhập diệt, nhà vua A Dục đã không còn lòng phân trần tâm cung kính của chính mình và lòng tôn trọng bảo đảm an toàn cây người yêu đề tại người tình đề Đạo Tràng. Vị hoàng đế Phật tử này vẫn sai con gái mình là công chúa mà trong tương lai trở thành Tỳ kheo ni Sanghamitta tách một nhánh phía phái nam của cây người tình đề mang qua Sri Lanka trồng tại thành phố cổ Anuradhapura trong cả trong thời vua Devanampiyatissa trị vì. Nhánh cây ý trung nhân đề này vẫn còn đấy xanh tốt cho đến ngày ni và biến đổi một rừng ý trung nhân Đề vươn xa hàng mấy chục kilômét. Trong khi cây ý trung nhân đề nơi bắt đầu tại người thương đề Đạo Tràng đã bị hủy những lần vị nhiều thời đại sau đó. Bởi vậy, cây người thương đề được tuyên tía trong lịch sử vẻ vang cây cổ nhất trên nhân loại là cây được trồng tại thành phố Anuradhapura này.
3/. Đền Thuparama: là trong những ngôi đền cổ duy nhất của Phật giáo tại Sri Lanka. Đền được xây đắp trong tp cổ Anuradhapura vào cầm cố kỷ sản phẩm III trước công nguyên bên dưới triều đại vua Devanmpiyatissa. Ngôi đền rồng này vẫn còn lưu giữ một miếng xương vai bắt buộc của Đức Phật.
4/. Đại Bảo Tháp Ruwanweliseya, được xem là công trình kiến trúc Phật giáo rất dị và rất linh nhất trên toàn vậy giới. Bảo tháp được tạo ra dưới triều đại của vua Dutugemunu vào thời điểm năm 140 TCN. Đại bảo tháp Ruwanweliseya là nơi lưu lại hài cốt của những vị cao tăng đắc đạo sinh sống Sri Lanka. Dự án công trình này kết hợp độc đáo và khác biệt kiến trúc có triết lý Phật giáo bởi vì nhìn hiệ tượng bảo tháp trông y hệt như hình bọt bong bóng nước nổi lên, bảo hộ cho cuộc sống mong manh và vô hay của con người. Mái vòm bụ bẫm tượng trưng cho đạo pháp vô biên với bốn phương diện trên đỉnh tháp tượng trưng cho Tứ diệu đế, bốn chân lý cao cả trong Phật pháp và tám vòng tròn đồng trung khu tượng trưng mang lại Bát bao gồm đạo, tám con đường thoát khổ cùng giúp con tín đồ giác ngộ.
trong bốn quốc bảo trên, quốc bảo Xá Lợi Răng Phật được Chính phủ đến phép mỗi năm tổ chức lễ rước từ ngày mùng 01 đến ngày 12 tháng 4, là ngày quốc lễ Esala Pehera cúng dường Xá Lợi Răng Phật (trích Vườn Hoa Phật Giáo – chuyên trang thông tin về Đạo Phật)
Sư Anando cúng nhường nhịn Xá Lợi
Năm 1969, Sư ANando (thuộc Giáo Hội Phật Giáo Nguyên Thủy Việt Nam; là đồng bọn của Hòa Thượng yêu thích Giác Quang) về cầu pháp tu hành cùng với Đức Tôn sư Thiện Phước – Nhựt Ý, tiếp đến Sư đi du học tập ở Sri Lanka bao gồm thỉnh nhị viên ngọc Xá Lợi của Đức Phật, khi học kết thúc Sư đem về cúng dường cho Đức Tôn Sư cùng Ni trường Thích thanh nữ Huệ Giác. Ngọc Xá Lợi nầy màu tiến thưởng ánh, nhỏ như phân tử cải. Tôi (Thích Giác Quang) gồm nhơn duyên được giữ gìn ngọc Xá Lợi từ năm 1969 mang đến năm 1986, mỗi lần đến đại lễ Phật đản, Tôi xin phép Thầy Tổ được đem ra chiêm ngưỡng và ngắm nhìn đảnh lễ Xá Lợi. Nhị viên ngọc Xá Lợi nầy khi thả vào nước mưa (hứng thân trời) thì nổi cùng bề mặt nước với lúc nào cũng lung linh theo sự thuyên hễ của nước vào bát. Đấy là lần đầu tiên Tôi được tôn thờ, giữ gìn, đảnh lễ Xá Lợi Đức Phật, ngọc Xá Lợi đó hiện giờ đang được tôn thờ trên tịnh thất Bảo Tạng – quan liêu Âm tu viện.
Sự tín trung khu của Phật tử tỉnh bình dương và TP.Hồ Chí Minh
các Tháp Xá Lợi đó bây giờ được tôn thờ tại chánh điện Phân hiệu Ni, thật trang nghiêm trong mát như thời rubi son Đức Phật sinh tiền. Từ thời điểm năm 2005 đến nay, không hề ít đoàn cúng đường Xá Lợi về quan lại Âm tu viện, như Đoàn Thượng Tọa đam mê Thiện tin vui – Trụ trì Nhứt Nguyên bửu tự; Thượng Tọa phù hợp Minh Luận – Trụ trì chùa Linh Quang, Bàu Sen, Long Điền; Đoàn Sư cô Bửu Liên – Tp.Hồ Chí Minh; Đoàn Cư sĩ tâm Tịnh Nguyễn Thị Ngọc Sương, Đoàn Cư sĩ Nguyễn Thị Ngọc Hường, pháp danh tâm Huệ, Đoàn cô Lê Tú Lan, pháp danh Ngọc Hoa, Cty Vũ Kiều (Bình Dương), Đoàn Cô Đang và gia đình, Đoàn Cô Diệu Thanh – Thiện Hạnh (Tp.Hồ Chí Minh), Đoàn gia đình Phật tử Diệu Ngọc (Cô Bảy Kim, huyện Dầu Tiếng)… các vị đã thỉnh Xá Lợi từ những nước Ấn Độ, Sri Lanka, Myamar, xứ sở của những nụ cười thân thiện về cúng nhịn nhường Quan Âm tu viện.
Thờ khu đất thiêng tại quan Âm tu viện
Xây năng lượng điện thờ Xá Lợi
Theo tin tức từ Sư cô Diệu Minh thì Phật tử Thanh Trúc sẽ phát tâm thiết kế Trung chổ chính giữa phượng cúng Xá Lợi trên phần đất của mái ấm gia đình tại ngã tía Dầu Giây, nơi đây đã tôn trí cúng Xá Lợi răng, ngọc Xá Lợi Đức Phật, Xá Lợi những vị thánh tăng, các vị cao tăng đang được khai thác tại Ấn Độ.
VII. Nhơn duyên được cúng dường Xá Lợi Phật
Tôi có nhơn duyên được các đoàn chư Tăng Ni, Phật tử vào và ngoài nước cúng dường Xá Lợi Phật, Xá Lợi chư vị Cao tăng, chư sơn Thiền đức, vào đó có các đoàn của Thượng Tọa Thích Thiện Linh, Vườn Bát Đức, núi Dinh, Đạo tràng tây phương Bồng Đão và đệ tử cúng dường Xá Lợi chư vị Cao tăng đệ tử Đức Phật, phái đoàn Sư cô Thích nữ Bửu Liên, tiệm cơm chay Hòa Bình, Tp.Hồ Chí Minh cúng dường gần 150 tháp Xá Lợi Phật, vào đó Sư cô hiến tặng mang đến tôi 5 tháp Xá Lợi tôn thờ tại liêu phòng để làm nơi thanh tịnh niệm Phật, tụng chú.
Ngày 19 tháng 6 năm Nhâm Thìn (2012), Sư cô Thích nữ Diệu Minh (trụ trì tịnh thất Bửu Minh) hướng dẫn Cô Thanh Trúc (thuộc Phật giáo nam giới tông), Nữ cư sĩ trọng tâm Huệ, cô Ngọc Hoa (Phật giáo Non Bồng) và quý Phật tử Tp.Hồ Chí Minh, Bình Dương cúng dường Xá Lợi Phật tại quan Âm tu viện; sau khoản thời gian an vị xong, cô Thanh Trúc có dành phần hiến tặng cúng dường cho tôi 10 tháp Xá Lợi Phật để tôn thờ.
Ngày 25 tháng 6, Sư cô Bửu Minh cúng dường 50 tháp Xá Lợi Phật mang đến tôi để tôn thờ và tặng đến Phật tử hữu duyên chiêm ngưỡng Xá Lợi Phật.
Ngày 19 tháng 9 năm Bính Thân (2016), Phật tử Diệu Ngọc – Nguyễn Thị Kim, huyện Dầu Tiếng, phát trung khu cúng dường HT phù hợp Giác quang đãng bình đựng Xá Lợi Phật loại lớn để đựng Xá Lợi Phật và nhiều Xá Lợi cao tăng để làm phương tiện tôn thờ.
Ngày 25 tháng 8 năm Bính Thân (2017), Sư cô Thích nữ Bửu Minh – Trụ trì Tịnh thất Bửu Minh, Bình Phước, Bình Dương, hướng dẫn các gia đình Phật tử Diệu Ngọc (Dầu Tiếng), gia đình Phật tử Diệu Phi, gia đình Phật tử Diệu Thanh, gia đình Phật tử Thanh Trúc (Tp.Hồ Chí Minh) cúng dường ngọc Xá Lợi Phật: 01 bộ Xá Lợi hình mẫu Phật (đá cẩm thạch), 01 bộ Xá Lợi hoa sen, tóc Phật, 01 cặp voi (gốm), mão bởi chất liệu ca sỹ pha lê xanh làm pháp khí ngài Hộ Pháp… dâng cúng dường HT Thích Giác quang để vinh danh Hòa Thượng đã phát trọng điểm cống hiến trọn đời mình mang lại Phật pháp và môn phong Liên Tông Tịnh Độ Non Bồng. Đây là việc làm đại công đức đối với Phật pháp, góp phần gánh vác Phật pháp, cùng nhau phân chia sẻ xum lo Phật pháp phổ biến trong Liên tông Tịnh độ Non bồng.
Cung nghinh Xá Lợi
Ngày 19 tháng 6 năm 2006, lễ vía Đưc người yêu Tát quan Âm thành đạo, vào tầm khoảng 5 giớ sáng, Hòa Thượng đam mê Giác quang đãng được thông tin hôm nay có lễ rước Xá Lời từ tp hồ chí minh về tại quan Âm tu viện, trưởng phi hành đoàn là Cô Thanh Trúc. Hòa Thượng ngay lập tức mời Sư Thiện Thanh cùng nhờ Sư điều hành việc sẵn sàng hương, đăng, hoa quả, tùy chỉnh bàn hương án ngay thân đường bí quyết phòng Hòa Thượng say đắm Giác quang quẻ 10 mét, có sắm cả khay lễ, trong những số ấy có chén bát xông trầm hương, hương trầm tỏa quyện cả bầu không gian trong lành của buổi bình minh, bên đó chân trời vầng hồng đang ló dạng, đưa về một sức sống mãnh liệt trong mỗi tâm hồn của Tăng Ni, Phật tử sắp cung nghinh Xá Lợi Đức Phật.
5 giờ 45 phút, đoàn xe đến đọan đường gần núi Châu Thới, chỉ với 2 km nữa là tới địa điểm cung nghinh Xá Lợi, 300 chư Tăng Ni, Phật tử phi vào hàng ngũ, đứng trang nghiêm, toàn bộ đều chắp tay thành kính. Khi xe vừa đến, Hòa Thượng đam mê Giác Quang kính chào quý vị trưởng phi hành đoàn và khách hàng nam người vợ Phật tử, những người tín trung tâm và sức nóng huyết vẫn phát trung khu cúng nhịn nhường Xá Lợi Phật, mang đến tôn cúng tại quan tiền Âm tu viện. Đoàn vì chưng Sư cô Thích người vợ Diệu Minh, Trụ trì tịnh thất Bửu Minh thế vấn hướng dẫn; người phát tâm cúng Xá Lợi thứ nhất về tại quan lại Âm tu viện là Cô Thanh Trúc, một đệ tử của Phật giáo nam giới tông. Quý Sư bất ngờ vì Xá Lợi rất nhiều, số lượng lên tới mức hàng trăm tháp nhỏ, từng tháp cao 10 cm, được đặt trong các tháp ca sỹ pha lê lớn, tôn trí trên khay hết sức trang trọng… Tôi là người đầu tiên bưng một khay Xá Lợi, đi trước tôi là quý Sư Thiện Thanh tiến công chuông, tiếp đến là Thượng Tọa ưng ý Vạn Hùng bưng khay lễ… từng bước đi chậm rãi đi thành sản phẩm theo trang bị tự, quý Thượng Tọa, Ni Sư, chư Tăng, Ni quan lại Âm tu viện, Sư cô Diệu Minh, Cô Thanh Trúc cùng gia đình, Cư sĩ Thiện Lộc cùng quý nam bạn nữ Phật tử tháp tùng theo đoàn… tất cả đều bước tiến thật chậm chạp trên lộ trình 200 mét cho nơi điện thờ Đức Tôn Sư, cũng là nơi tôn trí Xá Lợi nhằm an vị. Đường đi được trải bởi thảm vải quà thật trang nghiêm cùng trân trọng vô cùng, hòa với giờ niệm “Nam mô Đại Hạnh Phổ hiền lành Vương tình nhân Tát Ma ha tát” là số đông đóa hoa tươi tung rãi trên suốt quãng đường, rất nhiều cánh sen hồng, sen trắng, hoa hồng, hoa hồng trắng, hoa lài, hoa giấy ngũ sắc… tung cất cánh lung linh trong nắng nóng sớm, hòa với phần lớn tâm hồn vô tứ của chư Tăng Ni quan liêu Âm tu viện đang lẹo tay đón mừng hầu hết tháp “Xá Lợi niềm tin” mang những dấu ấn kỷ niệm từ ngàn xưa tại rừng Ta La song thọ, thành Câu Thi Na, khu vực mà Đức vậy Tôn vẫn nhập diệt cơ mà Ngài đã ban cho chúng nhân đồ đệ một ân tình hy hữu trên thay gian.
Đúng 7 giờ, lễ an vị Xá Lợi được cử hành, Hòa Thượng đam mê Giác Quang thuộc chư giáo phẩm Tăng Ni vân tập trước điện thờ Đức Tôn Sư, ban đầu nghi thức cung nghinh Xá Lợi, an vị Xá Lợi, đảnh lễ Xá Lợi, Tôn bái Xá Lợi… Nguyện đem công đức nầy ước phước trí nhị nghiêm thân, thanh tịnh đại hải chúng, cầu nguyện chư Tăng Ni an lạc, tinh tấn tu hành, thế giới hòa bình, nhân dân định cư lạc nghiệp.
CHƯƠNG THỨ BA
XÁ LỢI NIỀM TIN
VIII. Xá Lợi niềm tin
Tín ngưỡng là lòng tin tôn giáo, độc nhất là niềm tin trong quả đât những bạn con Phật, khô
