Nhà phê bình văn học Hoài Thanh tên khai sinh là Nguyễn Đức Nguyên, ông còn có bút danh khác ví như Văn Thiên, Le công ty Quê. Ông với em trai Hoài Chân là hai tác giả nổi tiếng với cuốn sách “Thi nhân Việt Nam”.
Bạn đang xem: Nhà phê bình văn học
Trước 1945, Hoài Thanh được xem như là người đứng đầu phe cánh phê bình văn học thẩm mỹ vị nghệ thuật. Thời kỳ này ông viết và sáng tác những tác phẩm như: “Viết những báo Phổ thông”, ‘Le Peuple” (do Nguyễn Văn Trấn sáng lập), “La Gazette de Huế”, “Tràng An”, “Sông Hương”, “Tao Đàn”. Năm 1936, giới thiệu cuốn sách “Văn chương với hành động”, “Thi nhân Việt Nam” 1932-1941 (cùng viết với em trai Hoài Chân, tuy thế đóng góp chủ yếu là Hoài Thanh).
Hoài Thanh
Sau 1945, ông thứu tự giữ mọi chức vụ chủ tịch Hội văn hóa cứu quốc trên Huế. Ông cũng tham gia công tác đào tạo và giảng dạy tại Đại học thủ đô hà nội từ năm 1945 mang lại 1946. Từ năm 1947-1948, công tác tại Đài ngôn ngữ Việt Nam. Năm 1950, là ủy viên Ban thường xuyên vụ Hội văn nghệ Việt Nam. Là Trưởng tè ban âm nhạc Ban Tuyên huấn Trung ương từ thời điểm năm 1950-1956. Vụ trưởng Vụ thẩm mỹ và đào tạo và huấn luyện tại Khoa Văn Đại học tập Tổng hợp thành phố hà nội năm 1958. Phó viện trưởng Viện Văn học vn kiêm Thư cam kết tòa soạn Tạp chí nghiên cứu và phân tích văn học của Viện. Từ bỏ 1969-1975, ông giữ chức nhà nhiệm tuần báo Văn nghệ. Ông còn là đại biểu chính phủ khóa 2, Tổng Thư ký kết Liên hiệp các Hội Văn học thẩm mỹ và nghệ thuật Việt Nam; phía bên trong Ban Chấp hành Hội nhà văn việt nam khóa I và II. Năm 2000, Hoài Thanh đã có nhà nước truy khuyến mãi Giải thưởng hcm về Văn học tập nghệ thuật, lần II với các tác phẩm: “Phê bình tiểu luận” (3 tập); “Nói chuyện thơ phòng chiến”; “Thi nhân Việt Nam”.
Hoài Thanh mất ngày 14 tháng 3 năm 1982 tại Hà Nội. Cửa nhà tiêu biểu:
1. Gồm một nền văn hóa Việt Nam
2. Quyền sống con fan trong Truyện Kiều của Nguyễn Du
3. Nhân bản Việt Nam
4. Xây dựng văn hóa truyền thống nhân dân
5. Thì thầm thơ chống chiến
6. Nam cỗ mến yêu
7. Quê hương và thời niên thiếu của chưng (cùng viết với Thanh Tịnh)
8. Phê bình và tiểu luận tập 1 (1960), tập 2 (1965), tập 3 (1971)
9. Phan Bội Châu
10. Chuyện thơ
11. Tuyển chọn tập Hoài Thanh (2 tập, 1982-1983)
12. Di cây bút và di cảo
13. Hoài Thanh toàn tập (4 tập, 1998)
Tác phẩm "Thi nhân Việt Nam"
Với Hoài Thanh, hành trình đi kiếm cái đẹp mắt trong văn vẻ vì cuộc sống thường ngày của ông chạm mặt hai lần khó. Loại khó trước tiên là làm việc ông, kế bên ý thức dân tộc, không tồn tại một triết thuyết nào để bấu víu, hơn thế, ông còn từ thú “tôi rụt rè lắm, thấy bóng định hướng là sợ”. Đã cụ lại đề nghị đương đầu ko mấy dễ dàng với những người dân quy kết, gán ghép mang đến nhà phê bình đứng về phía ‘nghệ thuật vị nghệ thuật”, cơ mà sự quy kết không phải lúc như thế nào cũng không có lý, đó là dòng khó lắp thêm hai. Thời gian, chân lý nghệ thuật, những quan điểm cởi mở và sáng tạo nghệ thuật của Đảng giúp cho người đọc, phần đông nhà nghiên cứu làm rõ Hoài Thanh hơn chủ yếu ông hiểu mình. Bài viết này xin nêu mấy ý niệm về văn chương cùng phê bình văn vẻ của Hoài Thanh mà có lúc nào đó, có người nào kia chưa trọn vẹn hiểu ông hoặc cảm thông với ông.
I. Luận điểm: Văn chương đầu tiên là văn chương có nội dung hoàn toàn khác với định hướng “nghệ thuật vị nghệ thuật”.
Một bên yên cầu chủ thể sáng tạo (nhà văn và nhà phê bình) phải tài giỏi năng văn chương, phải ghi nhận rung rượu cồn trước cái đẹp của thiên nhiên, của xã hội, của nghệ thuật; còn tín đồ đọc thì riêng biệt được chiến thắng văn chương cùng tác phẩm quanh đó văn chương, câu thơ hay và câu thơ không hay... Còn nói văn học có ảnh hưởng lớn mang đến đời sống lòng tin của bạn đời là đúng nhưng không đủ, vì bao gồm trị, triết học, đạo đức, tôn giáo cũng ảnh hưởng đến đời sống lòng tin không nhỏ, có khi rất cao như thể chế bao gồm trị tiến bộ, sự ổn định chính trị.
Vợ ck nhà phê bình Hòa Thanh và những con.
Vì vậy sự sáng tỏ ở đó là hình tượng văn học, tài năng thơ ca, ngôn ngữ và chuyên môn viết văn, làm cho thơ. Họ không sợ hãi nói vì thế là xa rời thiết yếu trị. Ý thức ý kiến chính trị cao nhất của nhà văn là vật phẩm hay, tất cả ích. Sinh mệnh chính trị của nghệ sĩ được đảm bảo bằng rubi bởi các tác phẩm của mình đã được hàng triệu con người đọc đón đợi, hưởng thụ và chịu ảnh hưởng về mặt tinh thần, về lòng tin.
Trong cụm bài xích về đề tài này họ thấy Hoài Thanh lập luận bao gồm lý, kha khá rành rẽ. Ông viết “Văn chương ước ao gì thì thứ 1 cũng yêu cầu là văn chương đã... Vào khi trải nghiệm một thành quả nghệ thuật, lẽ cầm cố nhiên buộc phải để thẩm mỹ và nghệ thuật lên trên, lẽ cố kỉnh nhiên phải để ý đến nét đẹp trước khi chăm chú đến hồ hết tính phương pháp phụ (trang 24).
Trong quan hệ giữa đơn vị văn và đời sống xóm hội tất cả hai điều cơ mà Hoài Thanh sẽ sớm ý thức với cảm nhận tương đối rõ, cho đến bây giờ vẫn mang ý nghĩa thời sự. Một là, đơn vị văn là 1 người sống giữa xã hội... Tùy mức độ mình có tác dụng hết phận sự so với xã hội, đơn vị văn phải ghi nhận bênh vực kẻ yếu, chống lại sức mạnh của chi phí tài, của súng đạn (trang 26). “Nhà văn ước ao lấy tài liệu ở chỗ nào cũng được, miễn làm thay nào tạo cho cái đẹp, trao mỹ cảm cho người xem” (trang 26). Ông quả quyết “... Một quyển sách siêng tả nỗi khổ của kẻ lao động chưa hẳn đã là sách hay, giỏi là ở trong phần biết biện pháp tả” (trang 33).
Hai là, mối quan hệ thân thuộc giữa đơn vị văn và bạn đọc được công ty phê bình ví như “người thiếu hụt niên mơ ước tình yêu thương mà tín đồ tình chính là công chúng” (trang 155). Công chúng khá độ lượng nhưng cũng rất nghiêm khắc, “dẫu sao tôi cũng tin ngơi nghỉ trí sáng dạ của công chúng hơn. Công chúng thích tập truyện “Kép tư Bền” chưa phải thích xem những chuyện bọn họ vốn quá biết từ bao giờ mà thích hầu hết câu văn ngộ nghĩnh, có ý tứ Nguyễn Công Hoan vẫn khéo đính thêm vào trong những cốt truyện...” (trang 250). Từ kia nhà phê bình phân biệt rõ thiên chức đơn vị văn và fan cầm bút, cuốn đái thuyết với một công trình báo chí. Ông viết: “Cầm bút không hẳn là viết văn. Văn học là đồ dùng quý đâu có được không ít thế” (trang 32”. Thiệt đúng địa điểm khi nêu ra đây lời khuyên nhủ nghiêm khắc ở trong phòng văn bậc thầy Maksim Gorky so với nhiều công ty văn trẻ: Đừng vươn lên là nhà thơ thành anh thợ văn. Bạn đầu luôn luôn luôn đi tìm kiếm sự khái quát, thiên tài, tư tưởng tất cả cánh, nghệ thuật tinh vi, sâu sắc; còn tín đồ thứ nhì thì suốt cả ngày loay hoay chuyện vụn vặt tầm thường, ý tứ nghèo nàn, ngôn ngữ nhạt nhẽo.
II. Gồm một phương thức phê bình thơ đáng quý
Khi nói đến cách thức phê bình thơ của Hoài Thanh, những nhà phân tích coi ông thuộc xu hướng phê bình tuyệt hảo (dựa vào ấn tượng chủ quan, cảm hứng cá nhân); ưu tiền về bình giải, đối chiếu câu văn, chỉ bình nhưng mà không phê, hại tổn yêu mến đến cái đẹp; chú ý thưởng ngoạn (cảm thụ câu văn hay, diễn biến đẹp). Thật ra, không trọn vẹn như vậy. Tập “Bình luận văn chương” giúp họ hiểu rõ thêm cách thức phê bình của Hoài Thanh, dù rằng ở ông không có một khối hệ thống lý luận chặt chẽ, một cửa hàng mỹ học làm điểm tựa cho vấn đề phê bình văn chương. Thật đáng tiếc! Để bù lại vào một chùm bài xích như: “Cần phải tất cả một sản phẩm công nghệ văn chương mạnh khỏe hơn”; “Văn chương là văn chương”; “Nỗi khổ tâm ở trong nhà văn”; “Tiếng Nam buộc phải giữ ý thức riêng của giờ đồng hồ Nam”; “Một thời đại trong thi ca”;... Công ty phê bình lừng danh đã đi thẳng và đối tượng người tiêu dùng khảo sát, chỉ ra ít nhất là cha phẩm hóa học của sáng chế thơ. Mong mỏi có thơ hay, nhà thơ nên thành thật, phải có tài năng và thơ phải hữu dụng cho buôn bản hội, nhân quần.
Vợ ông xã nhà phê bình Hoài Thanh
Để tất cả kết luận: “Văn thơ ko thành thực thì dẫu thì thầm thời nỗ lực hay chuyện gió trăng, mây nước cũng là văn thơ vứt đi” (trang 116), Hoài Thanh đã chứng kiến một thực sự trớ trêu của đời sống chế tác vào những năm 30: làm thơ thương nước nhưng chỉ bởi những lời tiếng than vãn hão, ngồi trong ca thọ tửu quán cơ mà nói chuyện anh hùng đầu lỗ miệng, thơ nói tới lao động nhưng không thấy sự cảm cồn thành thật cảnh sinh sống của người lao khổ, cần nhiều câu thơ vô cùng dở, nhạt như nước ốc.
Vậy cầm cố nào là thành thực vào văn chương? bất cứ sự sáng sủa tạo nào thì cũng cần tài năng và để trở thành kĩ năng thì một trong những điểm căn nguyên của trí tuệ sáng tạo là tính chân thật. Trong văn nghệ, kĩ năng và khao khát vươn cho tới tính sống động (bao gồm cả yêu lẫn ghét) hòa quyện vào nhau. Biến đổi văn thơ, tốt nhất là thơ trữ tình yên cầu sự chân thật tối đa. Một hiện tượng kỳ lạ bất ổn trong tâm trạng, chao hòn đảo trong lý tưởng thiết yếu trị, làm cho dáng trong triết học, vờ vĩnh trong đổi mới đều làm phương hại đến sáng tạo nghệ thuật với không nhanh chóng thì muộn sẽ bị phát hiện. Chưa phải sự sống động nào cũng đưa lại bài bác thơ hay, tuy thế đã là thơ xuất xắc thì đề nghị lấy sự chân thực làm trọng. Sự cơ hội trong việc chọn đề tài, thói láu lỉnh vặt vãnh, sự săn xua kỹ thuật thuần túy tất yêu nào dung hòa với thơ chân chính và là quân thù của tài năng.
Trong “Bình luận văn chương”, Hoài Thanh nói những đến kĩ năng thơ. Ông bằng lòng “tác phẩm âm nhạc là dòng tài ở trong phòng văn được màn biểu diễn bằng giờ nói, chữ viết... Cái tài gồm một vị thế danh dự (trang 120). Bên phê bình mến mộ những giá trị thơ ca của Phan Bội Châu, Tăng Bạt Hổ,... Coi bọn họ là “những bậc chí sĩ gồm văn tài (trang 115); “tác phẩm của họ đã rung rượu cồn cả một thời đại cùng sẽ viral đến đời sau bởi vì họ có tài, vị họ gồm thành thực” (trang 114). Ông dự báo năng lực một công ty thơ trong tương lai sẽ tiến xa, chính là Chế Lan Viên (trang 213).
Ngược lại, ông coi thường mọi kẻ bất tài chỉ biết làm ra thứ “văn chương lũ bà” (trang 16), các câu văn “nước ốc” (trang 190); phê phán hồ hết ai nhắm đôi mắt nói liều về sự việc hình thành của tác phẩm văn nghệ, không thừa nhận cái tài ở trong phòng văn. Trường đoản cú tâm, chí cao không thể thay thế sửa chữa được tài năng, may lắm là suy nghĩ được số đông câu thơ đúng.
Tuy vậy, Hoài Thanh cũng băn khoăn thừa nhận sự không ổn lý luận của chính bản thân mình và ông cũng không vượt thoát ra khỏi cái vòng lẩn quẩn thần túng thiếu “Tài cũng giống như sắc do trời cho” (trang 45); khả năng là gì? như thế nào ai biết? (trang 129). Lúc bàn về kĩ năng trong nghệ thuật từ trước để cho tới nay, không tồn tại một nhà lý luận to nào quăng quật qua bố nội dung sau: tài năng nghệ thuật là gì? quan hệ giữa kỹ năng và đạo đức nghề nghiệp của nghệ sĩ; tài năng và sự chân thật. Cả bố nội dung này hồ hết được Hoài Thanh tiếp cận, cho mặc dù là sự tiếp cận nhọc nhằn, chông chênh của fan bộ hành vẫn đi bên trên truông cát. Bao gồm điều, biện pháp ứng xử ở trong phòng phê bình trước nhiều chuyện của từ bỏ nhiên, của thôn hội là cách biểu hiện nghiêm khiêm nhường và dễ tất cả lý... “Không biết, nói không biết, chính là nghĩa vụ thứ nhất của người muốn học, mong muốn hiểu. Đằng này bọn họ (những người tranh cãi với ông) lại có tác dụng như trong cái thế giới này cái gì rồi cũng rõ ràng, minh bạch tương tự hai với hai là tư vậy. Ai không tin tưởng thế, họ liền phê đến hai chữ “thần bí” (trang 120).
Một trong những đối tượng người dùng khảo liền kề của người sáng tác “Bình luận văn chương” là mối liên hệ giữa văn chương và cuộc sống con người. “Văn chương có ảnh hưởng lớn vị văn chương nung đúc phần tinh thần người đời. Văn chương không tồn tại quyền luôn luôn ngơi nghỉ trên mấy tầng mây cao mới thẳm, thờ ơ ngắm gần như cảnh phong ba dữ dội ở đời” (trang 17). Ông ước ao vứt hết những triết lý viển vông, khó hiểu của triết học, hầu hết thuyết giáo vu vơ không thực tế của tôn giáo, nhằm đi vào cuộc sống của những người chung quanh. Ông ham mê lối văn chương mạnh mẽ theo hình dạng “Con hổ trong sân vườn thú” của cố kỉnh Lữ, “Cô thọ Mộng” của Võ Liên Sơn, khen “Tôi kéo xe” của Tam Lang là “tập phóng sự có mức giá trị” (trang 48) mà lại lại dè bỉu lối văn cảm giác, yếu đuối đuối, lâm ly, thiếu hụt hùng tráng. Ông ý thức sâu sắc sự lợi ích của văn chương so với người đời, văn chương đỡ đần ta sống một cuộc đời rộng thoải mái hơn, thâm trầm hơn (trang 245). Công ty văn sĩ tạo nên ta hiểu đầy đủ điều ta chưa hiểu, gây đến ta đều tình cảm ta ko có, luyện đầy đủ tình cảm ta sẵn gồm (trang 245).
Nói đến phương pháp phê bình của Hoài Thanh, họ thấy ông bám đít văn bản, nội dung, hình tượng, ngôn ngữ, vẻ rất đẹp của từng câu từng chữ theo lối “văn bản học”. Ông quan niệm phê bình văn chương chưa hẳn là bài toán của anh buôn bán sách, tránh nói lể tình tiết dài dòng, mà lại phải tìm được cái sệt sắc, cái bất thần mà fan hâm mộ số đông không xem xét tới; phê bình một cuốn sách không hẳn chỉ để những người dân chưa đọc sách ấy biết mà từ đầu đến chân đã xem sách rồi, đọc bài phê bình vẫn hứng thú, những chủ kiến phê bình bao gồm khi chính tác giả cũng không nghĩ cho (trang 38).
Xem thêm: Shingeki No Kyojin : Attack On Titan Sự Ra Đời Của Levi Ackerman
Phê bình theo lối văn bản học là quan trọng nhưng giả dụ chỉ vậy thì đã thu bé sợi dây contact giữa đơn vị văn với buôn bản hội. Họ đều biết hoạt động sáng tạo thẩm mỹ có phần lớn tham số về trọng tâm lý, về xã hội, về hệ thống tín hiệu tương quan tới thôn hội, nhu cầu, nhu cầu công chúng. Vì vậy, đối tượng người tiêu dùng của phê bình không chỉ là có văn bản mà còn thực trạng xã hội nơi nhà văn sống, môi trường xung quanh văn hóa hiện ra tác phẩm (xã hội học nghệ thuật), tư tưởng của tín đồ đọc (tâm lý học nghệ thuật), ngay lập tức cả nghiên cứu văn bản thì ký hiệu học tất cả quan hệ riêng biệt của mình, ví như cho thơ là dây chuyền sản xuất tạo nghĩa trong các số đó có bề nổi và bề chìm, có ngôn ngữ mô rộp và ngôn từ nội hàm, gồm cái thổ lộ và cái ẩn bí mật (ký hiệu học nghệ thuật).
Ở việt nam những bộ môn này phát triển chậm cùng ít cách tân và phát triển nhưng khi áp dụng vào những ngành nghệ thuật thì cũng đều có một số đóng góp thiết thực. Dần dần dần, vày nhiều nguyên nhân, nhất là do nhận thức không đúng lệch, vày thiếu tri thức công việc và nghề nghiệp và năng khiếu mỹ học ở một trong những nhà phê bình, vào một thời điểm lịch sử hào hùng nào đó, việc áp dụng trí thức buôn bản hội học thẩm mỹ thường trượt thoát khỏi đường ray của nhỏ đường nghiên cứu phê bình mác xít, buộc phải có hiện tượng thiên về miêu tả, bình giảng những chiếc ngoài nghệ thuật (xã hội học tập dung tục) hoặc ngược lại là đi quá sâu vào văn bản học một cách cứng rắn mà quên rằng thành tựu văn học, thẩm mỹ vừa là đứa con tinh thần của phòng văn, vừa là sản phẩm của làng mạc hội.
Thực trạng phê bình đó thiết yếu không ảnh hưởng tới sự nghiệp phê bình của Hoài Thanh. Cái thiếu hụt hôm qua (nhất là trong dự án công trình “Thi nhân Việt Nam” và các tiểu luận viết về hầu hết nhà thơ mới) biến thành cái dư vượt của bây giờ là điều ko lạ (nhất là vào những nội dung bài viết về ba tập thơ “Từ ấy”; “Việt Bắc”; “Gió lộng” của Tố Hữu).
Dẫu vậy, xét từ rất nhiều bình diện, Hoài Thanh vẫn chính là cây đại thụ phê bình văn học tập trong rừng văn hóa truyền thống dân tộc, mà loại đáng quý hơn cả trong tổng thể sự nghiệp của ông là con phố đi từ bỏ nỗi nhức đời, ý thức dân tộc đến với chủ nghĩa Mác, mỹ học tập mácxít và đường lối văn hóa truyền thống nghệ thuật của Đảng cùng sản Việt Nam./.
Ghi chú: xem Hoài Thanh: "Bình luận văn chương", NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998. Toàn bộ những đoạn trích dẫn trong bài bác đều đem từ cuốn sách này, chỉ ghi số trang.
Tại hội thảo tổ chức triển khai ngày 19-12 tại tỉnh Hà Nam, một câu chuyện được không ít đại biểu thuộc trăn trở nói về đó là văn học thẩm mỹ bị người theo dõi quay lưng. Câu chuyện những cuốn thơ dở được xuất bạn dạng "rộn ràng" đã có được nêu ra.
Ngoài niềm say đắm dạy học, thầy Nguyễn Tiến Việt - giáo viên khoa con kiến trúc, Đại học (ĐH) Duy Tân còn có một tình cảm lớn giành riêng cho nghệ thuật.
TTO - lưu niệm 65 năm ra đời Viện Văn học, trân trọng ý hướng sản xuất Viện văn học như "một tiếng nói có uy tín của nước nhà về những sự việc lịch sử, lý luận và phê bình văn học", Tuổi trẻ em Online giới thiệu bài viết của GS.TS Huỳnh Như Phương.
TTO - Một ấn phẩm bắt đầu toanh vừa ra mắt: Viết và Đọc, sẽ được gia hạn như một dạng sách chuyên đưa ra theo từng mùa, là sân chơi new dành cho những người yêu văn chương.
TTO - Phê bình văn học nỗ lực kỷ XX - cuốn sách 600 trang trong phòng phê bình Thụy Khuê - vừa được ấn hành.
TTO - sáng 25-12, Đại học tập Văn hóa thành phố hà nội tổ chức chiếu tập phim Mạn đàm về tín đồ man di hiện tại đại, về học trả Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) cho các sinh viên xem.
TTO - trên Facebook của những tình nhân sách, thỉnh thoảng lại thấy chia sẻ hình hình ảnh "bọn Tây gọi sách".
TT - hội nghị lý luận phê bình văn học lần 3 vị Hội nhà văn vn tổ chức gồm chủ đề nâng cấp chất lượng, kết quả lý luận phê bình văn học ra mắt trong hai ngày (4 và 5-6) tại Tam Đảo (Vĩnh Phúc) thiệt sự “nóng” với sự tham gia của rộng 100 đại biểu. Nhiều ý kiến, tranh biện trực tiếp vẫn xoáy vào nhiều vùng kim chỉ nan và trong thực tiễn trong công tác phân tích lý luận phê bình văn học hiện nay nay.
TT - bên phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên vẫn gửi mang lại Tuổi trẻ con những cảm giác cuối năm của ông sau một năm thất bát của thể dục VN.
Tổng biên tập: Lê cố Chữ
thông tin bạn đọc Thông tin của doanh nghiệp đọc sẽ được bảo mật bình yên và chỉ sử dụng trong trường vừa lòng toà soạn quan trọng để liên lạc với bạn.
Mật khẩu ko đúng.
Thông tin singin không đúng.
Tài khoản bị khóa, vui lòng tương tác quản trị viên.
Có lỗi phạt sinh. Vui miệng thử lại sau.
Thêm chuyên mục, tăng thưởng thức với Tuổi trẻ con Sao
Tuổi trẻ con Sao được thiết kế với thông loáng với toàn bộ các trang, phân mục và video clip đều không có quảng cáo hiển thị, không làm cho ngắt quãng sự tập trung của công ty đọc.
bằng cách đóng góp Sao, thành viên Tuổi trẻ Sao hoàn toàn có thể tham gia các hoạt động và hệ trọng trên căn nguyên Tuổi trẻ con Online như bộ quà tặng kèm theo Sao cho người sáng tác và các nội dung bài viết yêu thích, đổi kim cương lưu niệm trong chương trình, đăng ký quảng cáo, sắm sửa trực tuyến.
Báo Tuổi Trẻ cách tân và phát triển Tuổi trẻ con Sao nhằm mục đích từng bước cải thiện chất lượng nội dung, tăng khả năng kết nối, liên can và thực hiện các nội dung bắt đầu theo yêu cầu của cộng đồng công chúng.
Chúng tôi mong muốn Tuổi trẻ Sao sẽ đóng góp phần chăm sóc, ship hàng và đưa về những trải nghiệm new mẻ, tích cực và lành mạnh hơn cho xã hội độc đưa của Tuổi trẻ con Online.
