Để giúp cho 5 anh em ông Kiều nai lưng Như cùng 4 người bạn đồng tu phân biệt chỗ sâu mầu của pháp môn thiền Thanh tịnh, ráng Tôn đã dùng pháp “Bụi trần” nhằm ví dụ cho loại Chân thật, và loại không chân thật khi mang đến với pháp môn này.
Chuỗi vòng như ý của bạn, xem ngay!.
Bạn đang xem: 5 anh em kiều trần như
Đức Phật tiệm nhân duyên giáo hóa năm ẩn sĩ Kiều trằn Như
“Như buổi sớm hay xế chiều, ánh sáng của khía cạnh trời chiếu qua khe cửa hoặc khe vách; trong ánh sáng ấy bao hàm hạt bụi bay lơ lửng. Ánh sáng với hư không núm Tôn trợ thì ví là “Phật tánh”; còn những hạt vết mờ do bụi ví là “vọng tưởng tánh người”.
Trước khi dạy pháp “Bụi trần”, gắng Tôn nắm tắt kể lại quy trình tiến độ tu ban sơ của mình mang đến 5 bạn bè ông Kiều trần Như với 4 người chúng ta đồng tu lúc đạt trái vị Chánh đẳng Chánh giác.
- Đầu tiên, Như Lai dụng công tu Khổ hạnh! Ép xác mang đến thân thể - khổ đến cùng cực. Pháp này không có hiệu quả gì.
- tiếp theo tọa thiền Quán, Tưởng: để vật trước đôi mắt - tiệm tưởng không nhiều ra nhiều, nhiều ra ít…nhưng trù trừ đường giải bay là sao?
Tiếp theo tọa thiền Nghi, Tìm: đó là tìm những bổ ích trong vật chất (biết khôn cùng nhiều) dẫu vậy cũng không có tác dụng cho mục đích Giác ngộ-giải thoát mà lại (4 điều vướng mắc Thế Tôn) đặt ra khi xuống tóc (1).
Sau thuộc (bỏ những pháp trên) Như Lai (không dụng công) để trung ương Thanh tịnh - trống rỗng lặng và hằng Tri. Bỗng dưng Như Lai thấy vô cùng xa xăm. Khi quan giáp thấy cả Tam giới; cùng Như Lai quan giáp xa rộng nữa, thì thấy chần chừ bao nhiêu là tam giới và các thứ khác. Phần này Như Lai đang dạy rõ cho những ông biết, khi nào Như Lai ngay sát nhập Niết bàn. Từ bây giờ Như Lai chỉ dạy những ông nhận thấy Phật tánh của mọi người để xứng đáng là fan đứng vào sản phẩm ngũ Giáo đoàn đạo Giải thoát.
Tứ Diệu Đế là pháp minh định kiếp nhân sinh là khổ, giúp bọn chúng sinh ham muốn và tinh tấn pháp môn thanh tịnh thiền tu để thoát khỏi luân hồi Tam giới quay trở lại Phật giới quê xưa của mình.
Vì sao Như Lai nói vậy? vì chưng trong quá khứ, các ông là bạn tu phổ biến với Như Lai, nên từ bây giờ Như Lai nhờ các ông cùng chế tạo giáo đoàn cùng tu pháp môn tịnh tâm thiền này để nhận ra chỗ sâu mầu của Thiền tông. Vậy, trước tiên những ông buộc phải lắng nghe để hiểu mang đến rõ nội dung pháp nai lưng Như Lai dạy:
“Này các đồng đội ông Trần cùng bốn người bạn: Cồ Đàm ta giới thiệu ví dụ về “Bụi trần” nhằm 5 bằng hữu ông và 4 người chúng ta hiểu, thì bài toán ngộ đạo không khó.
Các ông mong mỏi biết thực sự tại quả đât này, hay trong 1 tam giới, hoặc mọi trong Càn khôn thiên hà này. Đầu tiên, các ông buộc phải hiểu 2 phần như sau:
Một: tổng thể và toàn diện thân xác của những ông là do 8 sản phẩm duyên thích hợp lại gồm: 1. đất. 2. Nước. 3. Gió. 4. Lửa. 5. Tổng nghiệp. 6. Tánh Phật. 7. Tánh Người. 8. điện từ âm dương.
Hai: trong thân của các ông vì sao có 2 tánh:
Tánh Phật gồm có: Thấy, Nghe, Nói, Biết. Chức năng của 4 trang bị này như sau:
Tánh Thấy: lúc nào cũng thấy điện thoại tư vấn là hằng Thấy.
Nghe: lúc nào cũng nghe gọi là hằng Nghe.
Nói: lúc nào thì cũng rung động, khi mong phát ra tiếng là có tiếng hotline là hằng Pháp.
Biết: lúc nào cũng biết 3 thứ trên gọi là hằng Tri.
Hai: Tánh người gồm tất cả 16 thứ: 1/ thọ. 2/ tưởng. 3/ hành. 4/ thức. 5/ tài. 6/ sắc. 7/ danh. 8/ thực. 9/ thùy. 10/ tham. 11/ sân. 12/ si. 13/ mạn. 14/ nghi. 15/ ác. 16/ kiến.
Mười sáu đồ vật nói trên này lại bị bao phủ lên 8 muôn 4 ngàn cái bong bóng cấu tạo bằng ảo giác của điện từ âm khí và dương khí nữa. Tổng thể của một con tín đồ nó là như vậy.
Các thứ nói bên trên gộp lại thành là cái té chấp, tức chấp bao gồm Ta hay chấp có Tôi.
Trong thân của một con người dân có Phật tánh. Loại Phật tánh này còn có cái Biết. Nhờ dòng Biết này mà nhiều người dân muốn thoát ra bên ngoài sức hấp dẫn của đồ gia dụng lý nơi Trần gian. Nhưng chiếc Biết này lại nằm sâu vào lớp vỏ quấn Tánh người, cần cái Biết này nó phải chiếu qua tánh người. Vày đó, tánh Biết của fan này biết không đúng được sự thật. Đã vậy, còn bị các người khôn ma lanh (xấu ác) để điều ko đúng thực sự lợi dụng tín nhiệm lừa dối, phải cả kẻ đặt điều lừa dối cùng với những người non lòng nhẹ dạ cả tin phần lớn chịu chung quy lao lý nhân trái là vay mượn trả cùng với nhau, không khi nào thoát ra ngoài sức hút của thứ lý thế gian này được.
Này 5 đồng đội ông Trần cùng 4 người bạn đồng tu:
-Trong 1 Tam giới bao gồm 6 mặt đường luân hồi. Trong 6 con đường luân hồi này Như Lai dạy dỗ gọn các ông như sau:
Trái đất này cấu tạo bằng 5 thứ: Đất. Nước. Gió. Lửa. Điện từ Âm Dương. địa điểm ngũ thú tạp cư (5 loài) sống phổ biến gồm:
Một: chủng loại Thần, cũng call là A tu la.
Hai: chủng loại Người.
Ba: Loài té quỷ.
Bốn: loài Súc sinh.
Năm: loài Địa ngục.
Các cõi Trời gồm đến 33 hành tinh, kết cấu bằng điện từ Âm Dương gồm các cõi: Dục giới, nhan sắc giới, Vô sắc giới. Trường hợp nói đủ, trong một Tam giới gồm đến 45 hành tinh bao gồm sự sống. Phần này, Như Lai sau này mới dạy. Hôm nay, Như Lai dạy các ông căn phiên bản một số điều để nhận ra Phật tánh của từng người, để những ông xứng đáng là một thành viên trong Giáo đoàn của Như Lai. Vậy Phật tánh như vậy nào? Để nhấn diện xác thực, Như Lai đưa ra ví dụ sau đây: nếu những ông kiên trì, thiệt chú ý, nỗ lực nghe, đang biết dòng nào là Phật tánh và chiếc nào là tánh Người. Khi các ông đang hiểu điện thoại tư vấn là Giác ngộ. Tiến xa hơn một bước nữa, thấu triệt phần lớn gì mà Như Lai dạy, gọi là đạt được “Bí mật thanh tịnh thiền”. Nếu trong những ông ai gồm đại duyên được “Rơi vào Bể tánh Thanh tịnh vị trí Mười phương chư Phật sinh sống”, những ông được điện thoại tư vấn là về đến quê xưa của mình. Ai được vậy, mới chỉ là xem qua cửa Hải triều dương thôi; chứ thật ra chưa vào được. Bởi vì sao vậy? vị ai mong vào Bể tánh Thanh tịnh khu vực chư Phật sinh sống, thì bạn đó nên như sau:
Một: hết duyên sinh sống nơi quả đât này.
Hai: phải bao gồm ít hoặc nhiều công đức.
Vậy, các ông chăm chú nghe Như Lai dùng “Bụi trần” để ví dụ, các ông phân biệt cái làm sao thật và cái nào ko thật, tự nhiên các ông vẫn biết.
Như buổi sáng hay xế chiều, ánh sáng của khía cạnh trời chiếu qua khe cửa ngõ hay khe vách, những ông thấy ánh sáng xuyên qua các khe ấy, trong tia nắng ấy bao gồm hạt bụi cất cánh lơ lửng. Ánh sáng cùng hư không phải như Lai ví là “Phật tánh”, còn gần như hạt vết mờ do bụi ví là “Vọng tưởng tánh người” của các ông. Những ông quan sát rõ: hai vật dụng này tuy ở phổ biến một chỗ, cơ mà thứ nào ra trang bị ấy, không bám nhau, trong chuyên môn của fan tu hành là “vô trụ”. Người sống vào Dục giới của địa ước này phải biết rõ: vận hành của Âm Dương và nhân quả trong Tam giới này, thì fan tu bắt đầu dễ nhận biết lẽ thật, ko dẹp vứt hay nhấn lấy bất cứ thứ gì, chỉ việc hiểu: hai sản phẩm “Phật tánh” cùng “Vọng tưởng tánh Người” cấm đoán hai thứ dính nhau là bạn tu đang giải thoát rồi, tức không xẩy ra vật lý thế gian này cuốn lấy, chỉ tất cả bao nhiêu chính là đủ.
Đức Phật ngay tắp lự nói bài kệ về chân thành và ý nghĩa này như sau:
Phật tánh, ko nay không xưa.
Phật tánh ko thêm, không giảm không thừa.
Người thấy: tử sinh dây dưa.
Hai thứ không đụng chỗ xưa Niết bàn.
Vừa nghe đức cố Tôn nói xong xuôi bài kệ, năm bằng hữu chúng tôi và bốn người bạn cùng tu ngay tức khắc òa khóc và đảnh lễ đức vắt Tôn; đức núm Tôn biết được chín bạn người shop chúng tôi đã ngộ đạo, ngay tức khắc nói tiếp bài kệ thiết bị 2:
Sự thật, lẽ thật là ta.
Ngoài ta- tra cứu lẽ thật ắt theo tà.
Theo tà đề nghị đi trong lục đạo.
Vào lục đạo biết kiếp như thế nào ra!
Vừa nghe đức chũm Tôn dạy dỗ 2 bài bác kệ xong, A Nhã Kiều trần Như thay mặt đại diện cho 8 đồng đội liền làm bài bác kệ nhằm trình vị trí sở ngộ của mình:
biểu đạt : 5 bạn bè Kiều Trần như là vị môn đồ xuất gia và chứng quả A la hán đầu tiên của đức Phật, là thành viên trước tiên của giáo đoàn, có pháp lạp cao nhất.
Kế bên Thiền tông thất là tôn tượng Đức Phật “Khai thị Thiền tông”, phía bên trên tay đề nghị là vị thần Kim Cang phù trì chánh pháp Thiền tông, dưới là 5 vị đệ tử ban sơ của Đức Phật gồm:
