BẢN CHẤT NHỮNG ĐIỀU KIÊNG KỴ TRONG THÁNG CÔ HỒN NĂM 2019, ĐỒ CÚNG TÂM LINH

Chuông réo báo smartphone của vợ, Trung chớp nhoáng bấm trường đoản cú chối. Chỉ 5 phút, anh đã bỏ lỡ cả chục cuộc gọi như vậy vì biết vợ gọi có tác dụng gì.

Bạn đang xem: Tháng cô hồn năm 2019

"Từ vào đầu tháng 7 âm, cô ấy bắt tôi cần về đơn vị trước 6h chiều với vì sao tháng cô hồn hạn chế ra bên ngoài buổi tối. Đi tiếp khách, làm thế nào theo được ý vợ", người đàn ông 40 tuổi, trưởng phòng marketing một doanh nghiệp cơ khí sống Hà Nội, giải thích hành động một mực không nghe điện thoại thông minh của vợ.

Từ đầu tháng, Hải Yến (vợ anh Trung) gửi cho ông chồng danh sách hầu như thứ buộc phải kiêng kị vào thời điểm tháng 7 âm lịch. Cô thuyết phục, trong năm này anh thăng quan tiến chức trưởng phòng, cúng cúng kiêng cữ là câu hỏi nên làm.


Qvtrl8FUa8B6us
Gw" alt="*">


Người dân đốt tiến thưởng mã, thờ rằm tháng 7 âm lịch trên tuyến đường phố sử dụng Gòn. Ảnh: Quỳnh Trần.

Danh sách Yến đưa gồm một loạt phần nhiều điều không được gia công như: ko mặc áo xống đen, không ra phía bên ngoài lúc buổi tối muộn, ko câu cá, ko dựa tường chỗ bóng râm, ko hát vào ban đêm, không gửi nhà... Cô vợ cho biết thêm học được vấn đề này từ tín đồ bạn marketing nhiều năm làm việc Trung Quốc. "Nhờ biết kiêng kị mà chúng ta em thành đạt, anh cũng phải học theo", cô dặn chồng.

Mới thực hiện được vài ba ngày, Trung vẫn thấy âu sầu vì đa số trói buộc. Anh bắt buộc về nhà trước 18h, toàn bộ những vấn đề phát sinh như tiếp khách, họp hành... đều tiến hành ban ngày hoặc đưa sang mon sau. Yến giải thích, mon 7 là mon cô hồn, đêm tối là thời khắc âm khí rất thịnh, cũng là lúc ác quỷ thích du ngoạn, ra ngoài chỉ rước họa. Hai những năm trước vì công việc phải đi thức giấc ngoài, Trung tài xế qua nghĩa trang lúc xẩm tối. Yến biết chuyện nên sẵn sàng sẵn vỏ bòng và bồ kết xông tương đối đốt vía cho ông chồng ngay từ bên cạnh cổng nhằm ngăn chặn "ma quỷ theo chân về tận nhà".

Trước đây vào buổi tối cuối tuần Trung gồm thói quen thuộc đi câu cá, nhưng sở thích này cũng trở thành vợ cấm trong tháng. "Đáy nước là nơi chúng sinh ẩn náu, câu cá hại quấy nhiễu cho sự bình an của chúng", Yến nói và phân tích và lý giải thêm, tháng cô hồn cũng tránh việc sát sinh. Nghe bao gồm lý, Trung trong nhà nhưng cho đến khi bị vk cấm nghêu ngao hát trong những lúc tắm, anh không chịu nổi nữa. Yến giải thích, hát trong thời điểm tháng cô hồn, quan trọng đặc biệt vào buổi tối sẽ gây để ý tới vong linh vất vưởng. Trước việc cấm cản vô lý của vợ, hai người xảy ra cự cãi.

Thực tế, những người dân kiêng kiêng tháng cô hồn như vợ ck anh Trung không hẳn hiếm. Những kiểu né kị hết sức khác nhau, tùy ý niệm từng vùng mà lại có một vài điều kiêng tương đương nhau như ngừng bán buôn tài sản quý hiếm cao (ôtô, xe máy, bên đất), không tổ chức cưới hỏi, không khởi sự công việc kinh doanh mới...

Biểu hiện thị rõ rệt tuyệt nhất của tháng cô hồn là thị trường ôtô và bđs thường chạm mặt tình trạng ế ẩm. Đơn cử, năm 2021, tiêu thụ ôtô sống Việt Nam hồi tháng 8 tức mon 7 âm lịch bớt sâu. Báo cáo từ Hiệp hội các nhà tiếp tế ôtô nước ta (VAMA), lượng xe cộ tiêu thụ vào thời điểm tháng giảm 32% so với tháng trước đó. Đại diện một sàn môi giới bđs ở thủ đô hà nội cũng đến biết, thông thường vào tháng 7 âm lịch, số giao dịch giảm tới 70-80%.

Chị è cổ Huyền Trang, giám đốc một công ty tổ chức sự kiện - cưới hỏi (Hoàng Cầu, Hà Nội) mang đến biết, ngay gần 10 năm nay, doanh nghiệp không nhấn được mua hàng tổ chức ăn hỏi nào hồi tháng 7 âm lịch. "Như mon 6 vừa qua, shop chúng tôi tổ chức khoảng tầm 20 tiệc cưới thì tháng 7 chỉ bao gồm 1-2 cái, hầu hết là những bữa tiệc giới thiệu thân mật và gần gũi của tín đồ nước ngoài", chị Trang phân chia sẻ.

Theo nhà phân tích văn hóa Phạm Đình Hải, Liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam, tháng 7 âm lịch chưa phải là mon cô hồn như không ít người dân vẫn tưởng. "Trong định kỳ pháp, thần học, đạo học tập và truyền thống dân gian không người nào gọi mon 7 là mon cô hồn", vị chuyên viên khẳng định.

Tháng 7 âm lịch thịnh hành có cha lễ theo ý niệm của Đạo giáo (xá tội vong nhân), Phật giáo (Vu Lan bồn) và Thần gần kề (Tết Trung nguyên). Những lễ này đều tổ chức triển khai vào cơ hội rằm tháng 7.

Theo Đạo giáo, rằm mon 7 là ngày Diêm vương ân xá (xá tội vong nhân), chất nhận được tất cả các vong hồn, tất cả cả linh hồn bị nhốt trong âm phủ được về nhà với bé cháu trong một ngày. Chính vì như vậy vào cơ hội này các gia đình cúng lễ, đốt tiến thưởng mã mang đến gia tiên, hạn chế đi xuống đường vào thời buổi này để "nhường đường cho các vong linh".

Xem thêm: Tổng hợp bộ đồ winny giảm giá giảm 50%, mọi người, winny giá tốt tháng 1, 2023

Lễ Vu Lan của Phật giáo xuất phát điểm từ sự tích ý trung nhân tát Mục Kiền Liên cứu bà mẹ thoát kiếp ngạ quỷ (bị kìm hãm trong địa ngục), vì vậy có cách gọi khác là lễ "Vu Lan báo hiếu". Trong lễ Vu Lan có nghi thức "thí thực", những chùa cần sử dụng cháo trắng bố thí cho các oan vong, cô hồn, ngạ quỷ... Dân gian gọi là lễ cúng cô hồn. Nhà miếu nấu cháo, múc ra lá đa, bày thêm gạo, muối...; thắp đèn nến, tụng kinh, niệm chú để những vong hồn, ngạ quỷ được nhà hàng siêu thị no đủ, hết sức thoát.

Về đầu năm mới Trung nguyên, theo ý niệm của lịch pháp mon giêng là mở màn của ngày xuân và ngày hè (nửa đầu năm). Mon 7 là mở màn của mùa thu và ngày đông (nửa cuối năm). Rằm tháng Giêng (tết Thượng nguyên), Rằm mon 7 (tết Trung nguyên) đều tổ chức cúng lễ, tạ ơn trời đất, thần phật, tổ tiên... Từng dân tộc, theo tập quán riêng mà chọn sửa lễ vật, tiến hành các nghi thức cúng tế, không có chế định chung.

"Bởi vậy phần nhiều kiêng kị trong tháng 7 âm lịch đều không tồn tại cơ sở", ông Hải khẳng định.

Nhà phân tích văn hóa dân gian Nguyễn Hùng Vỹ, nguyên giảng viên ĐH kỹ thuật xã hội cùng Nhân văn, ĐH quốc gia Hà Nội, bao gồm cùng quan điểm. Ông đến biết, rất nhiều kiêng kị vào tháng 7 âm kế hoạch như tránh rượu cồn thổ xây nhà ở mới, kị cưới hỏi, kị phơi đồ vật ban đêm... Phần đa phi thực tế.

Theo ông Vỹ, trong kinh nghiệm dân gian phương Đông, tín đồ ta thường nói đến "xuân sinh - hạ trưởng - thu liễm - đông tàng" (mùa xuân là mùa sinh sản, mùa hè tăng trưởng, mùa thu thâu rút lại, mùa đông ẩn tàng, chất chứa). Đó là quy luật quản lý khái quát của sự sống vào thiên nhiên. Hàng vạn năm qua nhỏ người đã nhận ra quy nguyên tắc này cùng sớm biết vận dụng để có được tác dụng tốt tuyệt nhất trong lao hễ sản xuất cũng tương tự đời sống.

"Thu liễm"- cách vào mùa thu - là ban đầu quá trình teo lại, gom góp, thu giữ tích điện sống sau thừa trình cách tân và phát triển của "hạ trưởng" để bước vào "đông tàng". Vì tháng bảy bước đầu mùa thu, cũng chính là mùa mưa nên tín đồ xưa có tư tưởng gìn giữ lại thái vượt thành các tục né kỵ. Ví như tục ko phơi quần áo đêm hôm đã được ghi trong một số tài liệu cổ ở nuốm kỷ V-VI, xuất phát từ việc tháng 7 nhiệt độ phương nam giới ẩm, chạm mặt lạnh ban tối xống áo dễ sinh độ ẩm mốc, căn bệnh tật. Tục ấy vẫn giữ như biện pháp dọn dẹp vệ sinh phòng bệnh. Tránh xây nhà ở mới giỏi cưới hỏi... Cũng 1 phần ảnh hưởng bởi thời máu mưa nhiều.

"Dân gian thường sống bằng kinh nghiệm nhằm đáp ứng nhu cầu tâm lý đào bới sự bình an của cá thể và cộng đồng. Nhưng vật gì thái vượt cũng bất cập", ông Vỹ nói.

tháng 7 âm lịch năm Kỷ Hợi này trùng ngày với mon 8 dương lịch 2019 đề xuất mạng xóm hội lộ diện thông tin "tháng của cõi bên trên cõi dưới phổ biến sống với nhau nên bao gồm rủi ro, black đủi". Thực hư sự việc này rứa nào?


Ngay từ ngày đầu tháng, trên mạng làng mạc hội, nhiều người đã kêu gọi nhau cần cẩn trọng bởi dù sao thì “có kiêng có lành”.
Ông Hoàng Triệu Hải, Giám đốc trung vai trung phong nghiên cứu lý học Đông Phương cho biết, vào văn hóa dân tộc Việt Nam, mon 7 âm lịch còn được gọi là mon “cô hồn”. Trong tháng này, thường sẽ được tổ chức xá tội vong nhân vào ngày rằm tức 15 âm lịch (ngày mà lại được cho rằng Diêm Vương mở cửa Quỷ Môn quan tiền để ma quỷ được tự bởi vì trở về dương thế).
Chính bởi vì vậy, cơ mà theo tục lệ dân gian, người trần gian phải thờ cháo, gạo, muối, tiền vàng và quần áo mang đến quỷ đói để bọn chúng không quấy nhiễu cuộc sống thường ngày. Ngày xá tội vong nhân chính là tết Trung Nguyên.
“Nhiều người mang lại rằng ngày lễ này ảnh hưởng từ văn hóa trung hoa nhưng thực chất phong tục này thuộc về nền Văn hiến Việt bởi nó xuất phân phát từ thiết yếu sự nhân văn của tộc Việt – chủ nhân đích thực của nền Lý học Đông phương huyền vỹ”, ông Hải nhấn mạnh.
Cũng theo ông Hải, ngày nay, lễ Vu Lan theo đạo Phật cũng được tổ chức vào trong ngày rằm tháng 7 âm lịch nhằm báo hiếu công ơn cha mẹ. Mặc dù ngày lễ Vu Lan trọn vẹn mang tính tín ngưỡng Phật giáo chứ không tương quan tới ngày tết Trung Nguyên .
Dân gian tin rằng, tháng 7 âm lịch đen đủi vì chưng cửa địa ngục mở cùng hồn ma tự vày lên trần gian quấy nhiễu. Người ta kiêng tất cả, từ bán buôn kinh doanh, ký kết kết hợp đồng, nhập trạch, mua bán... Với cố gắng chơi mang lại hết tháng 7.
Ông Hải phân chia sẻ: “Trong năm 2019, ngày dương của mon 8 trùng với ngày của tháng 7 âm lịch và có rất nhiều tin tức trên mạng thôn hội mang đến rằng đây là tháng “âm dương đề huề” đề xuất sẽ càng rủi ro, đen đủi. Tôi chắc chắn điều này là sai”.
Ông Hải giải thích, việc trùng giữa ngày dương cùng ngày âm hoàn toàn mang tính quy luật cùng đều tất cả phương pháp tính toán. Cụ thể, lịch âm dựa bên trên cơ sở số ngày Mặt trăng thực hiện hết một vòng quay quanh trái đất là 29,530588 ngày cùng người ta làm cho tròn số là 29,5 ngày. Làm cho tròn mục đích để phối hợp với dương lịch với từ đó người ta tìm thấy được phương pháp tính gần đúng để phù hợp với tháng dương lịch vừa phải là 30 ngày.
Nếu ko phối ghép với dương lịch mà lại chỉ thuần túy sử dụng âm lịch thì một năm âm lịch bao gồm tổng số 354,367056 ngày, cùng để có tác dụng chẵn thì người ta sẽ có tác dụng tròn thành 354 ngày, các số dư sau 2 năm cộng vào để thành năm Nhuận 355 ngày.
Do vậy, việc ngày âm của mon 7 trùng với ngày dương của mon 8 hoàn toàn không tương quan đến người cõi dương với người cõi âm.
*

thờ rằm tháng Bảy nỗ lực nào mang lại ‘chuẩn’?

bái rằm mon 7 vào ngày nào, đề nghị cúng từng nào lễ và cần sẵn sàng những gì… là những câu hỏi được tương đối nhiều người quan tiền tâm, kiếm tìm hiểu.


*

Tổng biên tập: Nguyễn Ngọc Toàn

Phó tổng biên tập: Hải Thành

Phó tổng biên tập: Đặng Thị Phương Thảo

Phó tổng biên tập: Lâm Hiếu Dũng

Ủy viên Ban chỉnh sửa - Tổng Thư ký kết tòa soạn: è cổ Việt Hưng


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x

Welcome Back!

Login to your account below

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.