Bên cạnh đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni luôn luôn có 2 vị người thương tát đặc biệt quan trọng trong Phật Giáo Đại thừa theo có tác dụng thị giả. Không tính đức Văn Thù Sư Lợi ra, vị cưỡi voi white 6 ngà tọa bên tay đề nghị đức Phật là Đại Hạnh Phổ Hiền ý trung nhân Tát.
Bạn đang xem: Đại hạnh phổ hiền bồ tát
Phổ Hiền tình nhân tát (dịch âm là Tam mạn đà bạt đà la), Phổ là đổi thay khắp, Hiền là Đẳng giác tình nhân tát. Phổ Hiền là vị bồ tát Đẳng giác có năng lượng hiện thân khắp mười phương thức giới, tùy muốn cầu của bọn chúng sanh mà hiện thân hóa độ.
Ngài và Văn Thù nhân tình Tát là phần đông cao đồ vật của Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni – từng là đệ tử trong các tiền thân Phật mê say Ca cùng là vị trước tiên trong Ngũ Thiền người thương Tát, tương xứng với Ngũ Thiền Phật của Bắc Tông. Trụ xứ của Ngài về hướng Đông.
Nếu như Bồ tát Văn Thù đại biểu mang lại trí, tuệ, chứng, sở hữu trí tuệ và hội chứng đức của chư Phật. Bồ tát Phổ Hiền đại biểu mang đến lý, định, hạnh, nắm giữ lý đức, định đức và hạnh đức của chư Phật.
Khi Đức Phổ Hiền chưa xuất gia học đạo, Ngài làm con thứ tứ của vua Vô né Niệm, thương hiệu là Năng-đà-nô. Thương hiệu Phổ Hiền lộ diện trước tiên trong khiếp Mạn Ðà La nhân tình Tát, về sau mở ra ở những kinh khác ví như kinh Hoa Nghiêm, gớm Pháp Hoa đề xuất trở thành phổ biến.
Trong Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, phẩm thứ 28 – Phổ Hiền người yêu Tát Khuyến phát – ngài Phổ Hiền bao gồm nguyện với Phật về 500 năm tiếp theo có ai lâu trì kinh Pháp Hoa, ngài đã cỡi voi trắng cho hộ trì, không cho ma, quỷ đến não hại.
Ngài dạy dỗ rằng nếu chúng sinh làm sao nghe danh hiệu ngài; thấy và va đến thân ngài; tuyệt nằm mộng thấy ngài; hoặc tưởng niệm đến ngài vào một đêm ngày hay nhiều hơn thế thì không còn thối chuyển. Chúng sinh làm sao nghe thấy thân ngài tịnh tâm thì vớ được sinh vào thân thanh tịnh.
Tại Việt Nam, mỗi năm tín đồ dùng Phật Giáo cử hành lễ vía ngài đản sanh vào ngày 21 tháng nhì âm lịch và lễ vía ngài thành đạo vào ngày 23 tháng bốn âm lịch.
Phổ thánh thiện thường xuất hiện thêm trong bộ tía cùng với phù hợp Ca với Văn Thù Sư Lợi gọi là ưa thích Ca Tam Tôn. Ngài đứng bên buộc phải còn Văn Thù đứng bên trái và có khi chúng ta được vây quanh bởi mười sáu thiên thần đảm bảo cho kinh chén Nhã.
Ngài thường xuất hiện như một bồ Tát với vương vãi miện với y trang đầy ắp châu báu như một ông hoàng và các tranh hình ảnh tượng, ngài cưỡi voi trắng 6 ngà, voi trắng đại diện cho thắng lợi 6 giác quan lại (tai, mắt, mũi, lưỡi, thân, ý)
Tùy khí của ngài đó là viên bảo châu mà lại ngài thường rứa nơi tay trái hoặc tay đề xuất cầm hoa sen, trên kia hoa là viên bảo châu. Trong vô số biểu thị, một trong hai bàn tay ngài bắt ấn giáo hóa, cùng với ngón mẫu và ngón trỏ, va nhau thành các hình tam giác.
Trong các hình hình ảnh khác ngài nỗ lực cuộn tởm hay kim cưng cửng chử vị trí tay trái, vào tranh tượng ở Nhật Bản, Phổ hiền lành Dương Mệnh ý trung nhân Tát được trình bày với tía mươi hai tay ngồi bên trên voi trắng tứ đầu hoặc trên bốn voi trắng.
Trong hội hoa Phật giáo Mật tông ngài được biểu hiện bằng blue color lục hay màu vàng.
Trong những ảnh tượng của tông Nyingma Tây Tạng, Phổ hiền đức trong tư thế Yab-Yum tại chính giữa của Mạn Đà la Shi-tro, Mạn Đà La của Thái Hòa.
Tuy nhiên có khi vị ý trung nhân Tát này cũng được bộc lộ trong hình tướng phẫn nộ được call là Chemchok Heruka. Vào hình tướng tá này, ngài là vị thần bao gồm cánh cùng với thân hình gray clolor đỏ sẫm có tía mặt, sáu tay và tứ chân, hay được biểu đạt trong tứ thế ôm gùi lấy bạn phối ngẫu màu đỏ tươi.
Ở Tây Tạng, tất cả thời người ta thờ ngài như là Nhiên Đăng Cổ Phật (Adi Buddha), nhưng hiện thời chỉ còn hầu hết tín đồ của tông Ninh Mã (Nyingma) giữ lại lối thờ phụng đó. Một vài ba phái Mật Tông ngơi nghỉ vùng Hy Mã Lạp Sơn cho rằng chính vị người yêu Tát này chứ chưa phải Đại Nhật Phật là đấng sáng tạo ra Mật Tông Phật Giáo, trong những số đó tín thiết bị tìm biện pháp hồi thông và hợp duy nhất với thần linh.
Ở Trung Hoa, nhân tình Tát Phổ Hiền số đông luôn luôn được thờ chung với Phật mê thích Ca và bồ Tát Văn Thù. Cũng tại đất nước này, Phổ Hiền ý trung nhân Tát được xem là một trong tứ Đại người thương Tát, trú xứ của Phổ Hiền người yêu Tát là núi Nga Mi, nơi ý trung nhân Tát giữ trú sau thời điểm cỡi voi trắng 6 răng từ Ấn Độ sang trung quốc (6 răng ngụ ý 6 độ – 6 phương thức tu hành để đạt tới cõi Niết Bàn; 4 chân biểu lộ 4 điều như ý, 4 nhiều loại thiền định).
Tại Nhật Bản và các vùng khác ngài cũng rất được thờ phượng qua hình tướng mạo mật nhiệm Fugen Emmei Bosatsu (Phổ thánh thiện Dương Mệnh người thương Tát).
Căn cứ vào “Phổ Hiền nhân tình Tát Hạnh Nguyện Phẩm” thì nội dung của Phổ hiền khô thập nguyện gồm: 1. Lễ kính chư Phật; 2. Xưng tán Như Lai; 3. Quảng tu cúng dường; 4. Sám hối nghiệp chướng; 5. Tùy tin vui công đức; 6. Thỉnh gửi pháp luân; 7. Thỉnh Phật trụ thế; 8. Thường xuyên tùy Phật học; 9. Hằng thuận bọn chúng sinh; 10. Phổ giai hồi hướng.
Việc chú giải rõ ràng về “Phổ Hiền người yêu Tát Hạnh Nguyện Phẩm” tương đối nhiều chủng loại đa dạng, nhưng tóm lược hàm nghĩa chủ yếu của 10 hạnh nguyện như sau:
Lễ Kính Chư Phật: Tin sâu mười phương tía đời hết thảy chư Phật, mặt khác tự thanh tịnh tía nghiệp thân – khẩu – ý của bạn dạng thân để thường tu lễ kính.Xưng Tán Như Lai: Dùng các loại âm thanh và ngôn ngữ để xưng tán công đức sâu dày của hết thảy những Như Lai.Quảng Tu cúng Dường: Ngoài cần sử dụng hoa man, âm nhạc, ô lọng, y phục, những loại hương thơm hoa (dạng trét quét, hương thơm đốt hoặc dạng bột) cúng dường; còn có thể dùng “pháp” nhằm cúng dường như: như pháp tu hành, tác dụng chúng sinh, nhiếp thọ bọn chúng sinh, chịu khổ thay chúng sinh, chăm chỉ tu bồi thiện căn, không xả hạnh người yêu Tát, không vứt tâm ý trung nhân Đề cùng các pháp khác hồi hướng cúng dường. Như lời trong gớm nói: trong những loại cúng nhịn nhường thì sử dụng “pháp” cúng nhịn nhường là thù thắng nhất.Sám hối Nghiệp Chướng: Là thanh tịnh ba nghiệp, bởi tham-sân-si tự vô thủy kiếp vượt khứ đến lúc này dẫn tạo những loại nghiệp ác nơi thân-khẩu-ý, ni xin phạt lồ sám ân hận hết thảy, nguyện không tái phạm thâm nho mà hay trụ tịnh giới.Tùy hỷ Công Đức: Hoan tin vui tán thán thiện pháp, công đức của hết thảy chư Phật, bao gồm hết thảy pháp thế gian và xuất nắm gian. Trong những số ấy cũng bao hàm hết thảy công đức của các vị người yêu Tát, Thanh Văn, Bích chi Phật; thuộc công đức của các dạng loại trong tứ sinh, lục thú của hết thảy các quả đât khắp mười phương.Xem thêm: Những Câu Đố Bằng Hình Ảnh, Kiểm Tra Iq Bằng Câu Đố Hình Ảnh
Thỉnh gửi Pháp Luân: Ân cần, tôn kính dùng lời nói- hành động- ý nghĩ, cùng các loại cách thức khác để thỉnh mời chư Phật tuyên thuyết diệu pháp.Thỉnh Phật Trụ Thế: Khuyên hết thảy các vị Phật, ý trung nhân Tát, Thanh Văn, Duyên Giác cho đến hết thảy những vị Thiện tri thức sắp thị hiện nay Niết Bàn vì tác dụng của chúng sinh mà lại dừng nhập Niết Bàn.Thường Tùy Phật Học: hay theo tùng học tập Phật Pháp vị trí đức cố kỉnh Tôn Tỳ Lô giá bán Na Phật cùng hết thảy chư Như Lai vào khắp cha đời mười phương vi trần số Phật sát.Hằng Thuận bọn chúng Sinh: Bất luận là sinh loại, hình trạng, tướng mạo mạo, thọ lượng, chủng tộc, danh hiệu, chổ chính giữa tánh, tri kiến, dục lạc, ý hạnh, oai nghi của bọn chúng sinh ra sao đều đồng đẳng tùy thuận, vượt sự, hồi hướng, nhiêu ích không còn thảy bọn chúng sinh ko phân biệt. Cung kính đối đãi như với phụ thân mẹ, sư trưởng với chư Phật ko khác.Phổ Giai Hồi Hướng: sử dụng công đức của 9 một số loại nguyện hạnh trên để hồi hướng đến vô lượng bọn chúng sinh trong lỗi không pháp giới, nguyện để bọn chúng sinh thường xuyên đắc an lạc, không hề các phiền não đau khổ, cuối cùng thành tựu đạo trái vô thượng tình nhân Đề.GN - Hạnh nguyện Phổ nhân hậu là vấn đề rất đặc trưng mà vào trang báo tất cả hạn, tôi chỉ rất có thể gợi ý, không thể thực hiện đầy đủ.
Thuở bé dại xuất gia ở chùa Huê Nghiêm, tôi thường nghe Hòa thượng bổn sư của tôi đọc trong ngày sám ăn năn những đoạn kinh nhưng mà tôi khôn xiết xúc động, tuy vậy lúc đó tôi chưa biết đầy đủ ý nghĩa sâu sắc sâu sắc. Trong đoạn Hòa thượng vẫn đọc gồm có câu tôi lưu giữ rõ và thường suy nghĩ; nhân trên đây tôi kể lại do có tương quan đến hạnh Phổ Hiền.
CÙNG CHUYÊN MỤC MỚI
|
